CCFMC Boletín Abril/Maio 2010

“Ainda há muito que fazer”

Tornar o Evangelho. Esta é a missão da Igreja. E esta é a missão dos franciscanos e franciscanas. Temos uma boa nova a transmitir: a mensagem de um Deus que ama, tem compaixão e quer libertar. Para isso, temos que ser, em primeiro lugar, pessoas que escutam para podermos perceber as boas-novas. Só então, podemos discernir o que Deus quer de nós. “Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus” (Is 40,1). “Falai ao coração de Jerusalém”, manda dizer o profeta Isaías. Não é possível expressar melhor. A palavra de Deus brota de um coração que ama e se dirige ao nosso coração.

O movimento franciscano é herdeiro desta tradição profética. Nossa missão é ouvirmos atentamente o que Deus nos diz, para podermos transmitir vigorosamente o que recebemos. “O coração fala ao coração”, como diz o Cardeal Newman. Só assim, é possível que as pessoas sintam a essência de Deus: um Deus que ama a humanidade e tem cuidado com ela.

No entanto, se quisermos perceber o que este Deus quer de nós hoje, temos que ler dois livros, como diz Santo Agostinho: o livro da vida (os sinais dos tempos) e a Bíblia. Temos que examinar o primeiro livro (livro da vida) segundo os critérios do Evangelho. Noutras palavras: precisamos ter o jornal numa das mãos e na outra a Bíblia – exatamente nesta ordem.

O Concílio Vaticano II, na constituição pastoral “Gaudium et Spes”, nos adverte a prestar toda a atenção aos clamores do mundo. Devemos compartilhar com as pessoas “alegrías e esperanças”, mas também, “tristezas e angústias”. Trata-se de assumir como próprio o sofrimento do mundo. E, consequentemente, a pobreza no mundo converteu-se no desafio maior. João XXIII falou de uma Igreja dos pobres. Muitos bispos querem que esta igreja seja o ponto central do Concílio. Os assim chamados “bispos pequenos” agrupados em torno de Bettazzi, Dammert, Mc Gray (bispos das catacumbas) se comprometeram a impulsionar este modelo de Igreja em seu trabalho na Igreja latinoamericana, como membros da Conferência de Medellín, em 1968.

Mas, o entusiasmo provocado pelo Concílio arrefeceu. E a confiança na instituição da Igreja desvanece cada vez mais. O tempo das visões cedeu lugar ao tempo que Karl Rahner descreveu, muitas vezes, como “igreja de inverno”. Rahner, porém, disse também “que tais tempos podem levar a uma concentração radical, na qual a Igreja possa reencontrar suas raízes e seu fundamento. E então, se ela possuir realmente aquele grau de radicalidade, e oferecer o essencial, deverá desabrochar a primavera na Igreja.” Isto quer dizer: concentração total em Jesus Cristo, que é a própria vida da Igreja.

Uma pessoa que foi capaz de realizar isto de maneira genial, foi Francisco de Assis. A Bíblia se tornou para ele uma fonte borbulhante de vida espiritual. Viver o Evangelho, torná-lo de novo experiência, na Igreja e na sociedade, foi o mais importante para ele. Ele conseguiu isto de tal maneira, que foi chamado o “alter Christus”, o outro Cristo. Ele devolveu ao Evangelho um rosto, no qual homens e mulheres podem ver o Deus humano, o Deus humilde, o Deus que cuida de cada uma de suas criaturas. Viver esta verdade é a missão das pessoas franciscanas, é o núcleo da espiritualidade franciscana.

.. há ainda muito o que fazer. Estamos apenas no início. Encontramo-nos numa época de desafios. O caminho no qual andamos pode nos levar para o meio dos lobos. Mas, não temos medo deles, pois os amamos. São nossos irmãos. Têm o direito a que lhes apresentemos razões e respostas. Esta é nossa tarefa. Nisto consiste nossa missão.” Assim resume, o prof. Elmar Klinger, sua conferência proferida em Frascati, que apresentamos nesta edição, oferecendo o texto integral da mesma. É bom ouvirmos, de alguém de fora, o que a teologia e a espiritualidade franciscanas têm a nos dizer hoje: “Com base em sua espiritualidade, o movimento franciscano pode, oferecer novas referências, pois ela está enraizada no mundo atual. Este vínculo remonta às suas origens e brota do mesmo batismo.

Andréas Müller OFM