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CCFMC Notícias junio del 2009

Los derechos de la Madre Tierra


El 1° de junio dio inicio en la ciudad de Bonn, Alemania, la Conferencia sobre la defensa climática que durará doce días. Alrededor de 3000 delegados provenientes de 190 países preparan la Convención sobre el Clima auspiciada por la ONU a celebrase en Copenhague en diciembre del presente año. Participan delegaciones de gobiernos, representantes de la economía, expertos del clima, defensores del medio ambiente. La Conferencia no es un evento local sino un acto con efecto global, del que depende que la tierra siga siendo un hogar posible para las próximas generaciones.

El Señor Hans Joachim Schellnhuber, Director del „Potsdam-Institut für Klimafolgenfor-schung“ (PIK), Instituto de Postdam para la investigación de las secuelas de los cambios climáticos, describió el reto de frenar la crisis climática como „un reto civilizador sin precedentes”. Pues si no se logra reducir las emisiones de gases de efecto invernadero en un 20% hasta el año 2020, las catástrofes climáticas serán prácticamente inevitables. Lo que conlleva esta afirmación está descrito e investigado científicamente desde hace tiempo: subida considerable del nivel del mar, aumento de períodos secos, cambios climáticos drásticos en tiempos cada vez más cortos, disminución de la reserva de agua y alimentos, etc. Si el 20 % de la población mundial vive en regiones litorales, significa que muchos se desplazarán al los territorios del interior para poder sobrevivir. ¿Pero hacia dónde? Muchos expertos y ambientalistas temen que la política y la economía carecen del coraje para cambiar de actitud, a no ser que la presión de la población los obligue a tomar las medidas necesarias y eficaces. Por ello es necesaria una transformación profunda de la conciencia de todos nosotros al respecto.

El Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, afirmó el 22 de abril frente a la Asamblea General de la ONU, cuando ese día fue declarado Día Internacional de la Madre Tierra: „Si el siglo XX fue reconocido como el Siglo de los Derechos Humanos individuales, políticos y culturales, el siglo XXI será reconocido como el Siglo de los Derechos de la Madre Tierra, de las plantas y animales, de toda creatura viva y todo tipo de seres, cuyos derechos deben respetarse y protegerse”. Evo Morales habló como un indígena, cuyo pueblo ha conservado esa veneración por la Madre Tierra y todos los seres vivientes a lo largo de los siglos, durante los cuales los blancos ilustrados de los continentes del norte se comprendían y actuaban como señores de la Creación. Esta visión de los Derechos de la Madre Tierra está muy distante del concepto capitalista en el cual está orientada la civilización occidental desde siglos según el cual la tierra es comprendida como recurso de tesoros naturales que podemos explotar a nuestro antojo. La comprensión de que la Tierra es nuestra Madre, a la cual debemos respeto, veneración y amor está totalmente ausente. En cambio, los pueblos indígenas han conservado esta relación íntima con la naturaleza y con la Madre Tierra. Tenemos que aprender nuevamente que sólo debemos trabajar en armonía con los ritmos de la Madre Tierra y producir con profundo respeto de los ecosistemas. Esto comenzará con nuestra actitud frente al consumo y terminará con el redescubrimiento de una espiritualidad de la Creación, en la que reconocemos la Madre Tierra realmente como regalo de Dios, la cual debemos proteger y mantener.

Como personas franciscanas deberíamos haber conservado y enseñado durante los últimos 800 años de espiritualidad franciscana esta visión de la Madre Tierra como don del Dios amoroso, precisamente en un mundo que toma la naturaleza sólo como valor de uso para provecho y explotación en favor de la humanidad. Podríamos haber considerado como nuestra más importante herencia conservar la unidad entre Dios, los seres humanos y la naturaleza si hubiésemos interiorizado y vivido verdaderamente la mística del Cántico de las criaturas de San Francisco. Deberíamos reconocer que en muchas ocasiones hemos sido deslumbrados por el resplandor de la ciencia y la tecnología, y no hemos resistido suficientemente. „Nuestra hermana la madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba”. Todo el Cántico a las creaturas está impregnado por la actitud de agradecimiento, la cual no siempre es evidente: invita a ver el mundo entero, con sus horrores y bellezas, desde el brillo de Dios, que está en todo – pero por sobre todo en los seres humanos que siguen a Jesús. En esta mística franciscana nada está fuera de la mirada de Dios, todo en este mundo trae consigo a Dios, es bendito y protegido. Nuestra misión consiste en redescubrir esta dimensión.

Andreas Müller OFM

 


Africa

Rwanda

Dos actividades franciscanas se llevaron a cabo al mismo tiempo en marzo del 2009 en Ruanda. Jean Françis Isia Amundala OFS informa a continuación:

„Del 21 al 24 de marzo del 2009 se realizó en la comunidad parroquial franciscana de Kivumu, ubicada a 40 kilómetros de Kigali, Ciudad capital de Ruanda, la primera sesión del CCFMC de la Familia Franciscana de Ruanda. Participaron 20 Delegados de todas las ramas de la Familia franciscana provenientes de todos los rincones de país. El Padre Joseph Bishyanuka OFM y el Padre Mathias Kule OFM dirigieron el Encuentro.

Durante estos cuatro días los participantes compartieron sobre los siguientes temas: Introducción y presentación general del CCFMC; implementación de un local para la coordinación nacional del Curso y la elaboración de un programa. En un diálogo abierto, dinámico y fraterno los participantes externaron sus ideas, visiones, propuestas y también hablaron sobre las dificultades actuales. Entre estas destaca la preocupación sobre la posibilidad de la formación y adquisición de las Lecciones. Al final del Encuentro se eligió un Comité nacional provisional de ocho miembros, cuya coordinación fue asumida por el Padre Joseph Bishyanuka. Se puso en clara evidencia que las Hermanas y Hermanos todavía no se conocen personalmente. Por esta razón se decidió organizar encuentros en las diversas diócesis para conocerse personalmente y promover el trabajo mutuo.

Salieron a relucir una serie de motivaciones para mejorar las posibilidades de formación:

·         La apertura de un lugar de Encuentro en cada Diócesis;

·         La colaboración y trabajo de los Hermanos Menores OFM;

·         El fuerte compromiso de los miembros de la OFS;

·         La traducción de las Lecciones en una forma sencilla según las lenguas locales;

·         La incorporación de la Juventud Franciscana (JUFRA) y de las Clarisas.

El segundo acontecimiento fue la reunión de la Familia franciscana de la Región de los Grandes Lagos (FFRGL) en ocasión de la visita del Padre Andreas Müller, llevada a cabo del 25 al 30 de marzo del 2009. Sobre este importante evento franciscano se relata en el texto siguiente:

Luego del saludo por parte del Guardián de la Fraternidad de Kivumu, Padre Mathias Kule OFM, y del informe sobre la situación actual en los diversos países, el Coordinador ofreció una breve vista panorámica sobre el desarrollo de la FFRGL, desde sus inicios, pasando por sus fases más difíciles hasta los momentos actuales. La llegada del Padre Andreas, acentuó él, significa un importante apoyo y orientación. El Padre Andreas por su parte expresó su disponibilidad para acompañar a la FFRGL en su largo caminar. El recordó que el Hermano Francisco envió a los Hermanos al mundo para enseñar a los demás “Pax et Bonum”, la paz y el bien. Este debe ser un pensamiento conductor para los presentes en el Encuentro. En el desarrollo del Encuentro él motivó y enriqueció las discusiones con las experiencias acumuladas en todos sus encuentros internacionales.

El Informe de cada una de las Comisiones de la FFRGL fueron un punto importante en la agenda del Encuentro:

El Padre Mathias Kule, Encargado de la Comisión para la Justicia y la Paz, explicitó el programa estructurado para tres años y que toma en cuenta las diversidades dadas en cada país. Se tiene planeada la elaboración de un plan de acción así como también la formación de expertos y diálogos con las fuerzas de los diversos lugares para ir preparando el terreno. Es muy importante la participación activa de todos los miembros de la FFRGL así como la inclusión y participación de los jóvenes.

El Padre Joseph Bishyanuka, responsable de la Comisión para la formación y los estudios, señaló la importancia que tiene en la Región de los Grandes lagos, golpeada con tantos conflictos, que haya personas que quieran ser mediadores de la cultura de la paz. El programa que presentó presupone la estrecha vinculación entre la educación humana, cristiana y franciscana. La Comisión que preside trabaja actualmente con ex prisioneros y con quienes fueron víctimas del genocidio o se libraron de él; al mismo tiempo con personas que han asumido tareas de interés público. El hizo la invitación a todos los Países para que se funden Comités de la Familia franciscana;  y a que todas las Comisiones puedan estar representadas a nivel local.

La Comisión para la Comunicación, dirigida por el Señor Pierre Gahunga Kemayire, insistió en la necesidad de tener y mantener una red de comunicación activa, para así lograr alcanzar a enriquecer a una mayor cantidad de personas. Se tiene proyectado crear una página en Internet donde se ofrezca regularmente una hoja de información, así como también la emisión de programas franciscanos a través de la radio y la televisión.

La Comisión para las relaciones interreligiosas y la evangelización, representada por el Padre Jean Baptiste Tabaro, asume como sus tareas promover la profundización del diálogo con las otras comunidades religiosas y con grupos sociales para conocerse mejor, para crecer en el respeto mutuo, valorarse unos a otros, reconocer la dignidad del otro y la reconciliación entre las partes en conflicto.

Leopold Fiston Gacuririzi, director de la Comisión para los programas, proyectos y financiación, subrayó que la tarea principal de la FFRGL consiste “en dar un aporte a la consolidación de la paz en la Región de los Grandes Lagos”. Temas prioritarios son: en Burundi, la educación para la paz y la reconciliación; en Ruanda, la apertura de una casa de formación en la Región de Los grandes Lagos para promover la educación para la convivencia pacífica entre los pueblos; en la República Democrática de El Congo, educación para paz y la construcción de un salón para reuniones en Nyantende. En Uganda, un programa de formación permanente para fortalecer la fraternidad franciscana.

Para Francis Isia, responsable para las finanzas, tiene mucho sentido intentar crear una propia empresa para dar fuentes de empleo y poder ofrecer un aporte al autofinanciamiento local.

Uganda

Tororo:/ La juventud de Uganda caminando hacia Francisco

El Padre Hermann Borg OFM comparte sobre el trabajo exitoso de la Hermana Margaret Awor Lsos, Coordinadora del CCFMC para Uganda, con respecto a la formación de la juventud franciscana:

La Hermana Margaret Awor trabajó incansablemente por la juventud a lo largo del año pasado con el fin de formarles en la responsabilidad y para la madurez. El 18 de abril de este año se dieron a conocer para un gran público en forma palpable los frutos abundantes de sus esfuerzos.

Tororo, ciudad con unos 300 mil habitantes situada al oeste de Uganda, a 20 kilómetros de la frontera con Kenia ya no será conocida sólo por el florecimiento de su industria del cemento, que da fuente de trabajo a la población, sino también por el desarrollo actual de la Espiritualidad y la renovación.

 
En una celebración festiva en la catedral de Tororo, llevada a cabo el 18 de abril, 40 jóvenes fueron reconocidos respectivamente como dirigentes de 40 grupos juveniles franciscanos en las parroquias de la Diócesis. 2 Obispos y una docena de sacerdotes, como también unas 15 religiosas franciscanas estuvieron alrededor del altar, que estaba adornado festivamente. El templo estuvo repleto de fieles, sobre todo de jóvenes. La Eucaristía fue presidida por el Obispo auxiliar Charles. Una de las Lecturas bíblicas fue proclamada en forma clara por un joven ciego, que usó un texto en escritura Braille. El Padre Hermann de Kenia fue quien predicó, aclarando el significado de la vocación franciscana.

Las sendas que llevan a la espiritualidad y renovación franciscanas no han sido fáciles de seguir en los últimos años. Este esfuerzo ha recibido un nuevo impulso, pese que este camino debe hacerse en tiempos de guerras y explotación. El empeño de entusiasmar a la juventud con la espiritualidad franciscana ha sido coronado con este éxito maravilloso, y no solo servirá para la renovación del espíritu de San Francisco en la juventud ugandesa, sino también  repercutirá positivamente en muchos jóvenes creyentes y en la Iglesia en general, revitalizándola. Incluso algunos sacerdotes manifestaron la intención de tomar contacto con la Orden Franciscana Seglar.

Este año 2009, en que se celebran los 800 años del Carisma franciscano, será de mucha ayuda para las nuevas generaciones en su búsqueda del sentido de sus vidas.

 

América Latina

México

Desarrollo dinámico del CCFMC desde el año 2004

La Hna. María Gabriela Alarcón Contreras OFS informa sobre el desarrollo alentador y sobre los nuevos impulsos para el estudio del CCFMC y sus aplicaciones en los cuatro años anteriores:

Se han abierto nuevos caminos y se han logrado alcanzar valiosos objetivos. Así puede resumirse este corto informe de las actividades en torno al CCFMC en México en los últimos 4 años después de la última jornada de evaluación del CCFMC en América Latina, hecha en Cocha-bamba/Bolivia en el 2004. Los siguientes puntos recogen lo más principal de este Informe evaluativo:

·     En México se cuentan con nuevos animadores y promotores del CCFMC.

·     La presencia del CCFMC en los medios, cuya importancia va en aumento, ha crecido considerablemente. Gracias al esfuerzo del Padre Luis Patiño y el apoyo del Padre Manuel Figueroa OFM se abrió un espacio de promoción el Curso en el canal televisivo Mariavisión (SKY y Cablevisión) y en la revista Ideales Franciscanos. De esta forma el Curso puede alcanzar a un público más abundante.

·     Desde hace un año el CCFMC es impartido como plan formativo a la JUFRA de la Provincia del Santo Evangelio, logrando así que los jóvenes estén en contacto con el aspecto franciscano de Misión. Creemos firmemente que entre más temprano se llegue a la identificación de los Hermanos con el Carisma misionero, mayor será la posibilidad que sea asumido como experiencia de vida.

·     El CCFMC se ha desarrollado en distintas modalidades: en las instalaciones del Instituto Franciscano de Espiritualidad en México a lo largo de tres veranos (en el último verano se contó con 39 participantes). Además se ha desarrollado de forma itinerante, recorriendo fraternidades OFS/JUFRA y monasterios de Hermanas Clarisas, mediante encuentros semanales, de duración indefinida, dependiendo del ritmo del grupo. El Curso también se ha dado en forma de retiros, tomando una de las lecciones como tema principal invitando a su reflexión.

·     El P. Gerardo Moore OFM, Director del Centro Franciscano en Guatemala, nos motivó para estrechar lazos de comunicación con los animadores del CCFMC en Centroamérica y hacer una experiencia juntos con el CCFMC. El lanzó la invitación para esta experiencia en septiembre del 2008 y asistieron 50 Hermanas y Hermanos de las diversas ramas de la Familia franciscana. El Curso se realizó en forma de Taller.

·     Motivados por los nuevos retos a la Misión Franciscana e iluminados por „Aparecida“, el Padre Samuel López Padilla OFM nos asesoró para que cursáramos el “Diplomado en pastoral urbana” que es ofrecido en la Universidad Iberoamericana, de la Compañía de Jesús. Como frutos del diplomado señalamos dos acciones específicas: 1. Se ha propuesto a consideración una nueva Lección para el CCFMC: „Nuevos retos para la Misión franciscana: la pastoral urbana“; 2. Hemos trabajado en diseñar y aplicar nuevo método para integrarlo en el trabajo misionero de las Hermanas y Hermanos que han seguido el CCFMC y realizan su trabajo en la pastoral urbana de los Hermanos de San Diego. Los Hermanos de San Diego realizan su trabajo en cinturones de pobreza de la ciudad con Niñas y Niños de la calle, emigrantes, drogadictos y prostitutas.

·     Buscamos concretizar lo reflexionado en las sesiones del CCFMC visitando y atendiendo a los enfermos. Para ello, junto con los Hermanos de la Fraternidad OFS “El Cristo”, de Coyoacán, quienes han tomado como su tarea visitar y atender a enfermos y ancianos. Para ello han capacitado en acompañamiento en el proceso de muerte, para tener elementos eficaces para acompañar tanto al moribundo como a su familia.

·     Hemos asumido la idea del “Amanecer franciscano” de nuestros Hermanos de Costa Rica. Se ha integrado un grupo que lleva pan y café a la sala de espera del Instituto Nacional de Cancerología. Además contamos ya con la aprobación para ingresar al interior de la Unidad para llevar un mensaje de aliento a los enfermos y sus familiares.

Nuestro caminar no ha sido siempre fácil. Muchas puertas que hemos tocado no se han abierto y permanecen cerradas. Incluso hasta hemos sido corridos de otros lugares, pero eso no nos ha impedido esforzarnos cada día para vivir y lograr la “perfecta alegría”.

Contamos con los siguientes recursos: el amor al carisma francisclariano y los ahorros y aporte de cada uno de los Animadores y participantes del CCFMC.

“A todos aquellos, a quienes lleguen estas letras, les rogamos, por la caridad que es Dios, que reciban benignamente con amor divino las sobredichas perfumadas palabras de nuestro Señor Jesucristo”.   (1aCtaF19 )    

 

Argentina

“Por medio del CCFMC hasta llegar a la verdadera contemplación”

La profesora jubilada Alicia Teresa Ciardelli, de Rosario, Argentina, conoció al final de su carrera profesional el Curso del Carisma Misionero Franciscano, con el cual ha ganado un fundamento para su vida y su espiritualidad. Ella comparte al respecto:

“Después de 35 años de trabajo soy docente jubilada a partir del 31 de mayo del 2008. Trabajé como educadora en el Colegio “Ntra. Sra. de la Asunción” de la ciudad de Rosario, que pertenece al Instituto de las Hermanas Terciarias Franciscanas de la Caridad, religiosas dedicadas,  entre otros apostolados,  a la educación de los niños y los jóvenes. Este Colegio fue fundado en el año 1880 por una humilde religiosa franciscana, Sor Mercedes Guerra, a quien Dios le hizo descubrir la necesidad e importancia de instruir y educar a los hijos de los hogares más humildes, como así también a huérfanos y abandonados. 

Fiel al Carisma de nuestra fundadora ofrecí a mis alumnos una educación abierta y cristiana. Desde mi puesto de Vicedirectora he bregado para que eduquemos en la Fe y la Cultura. En todo este tiempo eduqué a mis alumnos como individuos y como hijos de Dios en “libertad y para la libertad”. En mi trabajo fui siempre consciente que todos necesitamos respeto y moderación, y que todos anhelamos ser escuchados, y sentirnos valorados y amados.”

Alicia Teresa Ciardelli narra su encuentro con el CCFMC: “En el año 2006 decidí realizar el Curso por correspondencia de Carisma Misionero Franciscano Abreviado del Centro Martín Cunz.

 
Este curso me ayudó a renovar y actualizar mi misión como educadora franciscana. Descubrí el verdadero significado de la palabra “contemplación” para Francisco y Clara. Esa dimensión contemplativa permitió que mi corazón se abriera aún más en la relación de amor con Dios y con mis hermanos. Traté de hacer posible la contemplación en todos los ámbitos: en la familia, en el trabajo, con mis superiores, con mis compañeros, con los alumnos, con los padres de los alumnos, en los lugares de recreación, proclamando la Buena Noticia, manifestando la “relación amorosa” con Dios. Ver a Dios como fuente de todo lo real, aun de aquello que a veces nos molesta, que nos estorba.

La misión, la contemplación, la oración y el testimonio se redimensionaron en mí a partir de este curso, en el amor que vivo y practico con mis hermanos, como medio de superar los conflictos propios y de los otros, los sufrimientos, las frustraciones, con fe y esperanza. 

Este curso me permitió también conocer, en forma epistolar, a las coordinadoras del Curso Vanesa y Mabel, con las que establecí una relación de afecto fraterno que me ayudó a crecer en la espiritualidad franciscana.”

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Hoy en día, después de casi un año de su jubilación, Alicia Ciardelli escribe que ha sido triste para ella ya no pertenecer a esta comunidad franciscana, aunque a ella le hubiese gustado seguir trabajando sobre todo con el personal docente para ofrecer desde su experiencia acompañamiento y asesoría, pero esto no fue posible.

“Dejé de ejercer la docencia, pero llevo el distintivo de la espiritualidad franciscana. El año pasado realicé el Curso de Formación de Orientadores Familiares en el Instituto Superior Don Bosco, de mi ciudad y comencé a trabajar como voluntaria en el S.O.F. (Servicio de Orientación Familiar) de Caritas Diocesana del Arzobispado de Rosario, tratando, en la medida de mis posibilidades, de ser un canal para que nuestras familias carenciadas se encuentren con Dios y con sus hermanos. Integro un equipo de seis personas, me siento muy cómoda y feliz realizando esta tarea, el Señor encendió una luz en mi camino”.

 

 


 

Descalzos siguiendo la huellas de Jesús

Experiencia de Cristo y seguimiento de Francisco de Asís

Br. Niklaus Kuster OFMCap


3 “El altísimo me condujo a los menores":

Experiencias claves de una larga búsqueda (Parte 2)

En su búsqueda de sentido el comerciante había orado a un Dios altísimo. Los contactos humanos allá abajo, en el mundo de Asís le llevaron a descubrir paso a paso, que el Altísimo actúa de forma sorprendente: desde muy abajo. “Dios mismo me condujo a los leprosos" (Test). El abrazo de un leproso le abrió al él a la experiencia mística en San Damián. Ahí Dios se le aparece – como el amigo de los pequeños – inesperado, rostro a rostro. Giotto presenta magistralmente este encuentro sorprendente: El joven rico está frente al Cristo desnudo, el joven bien posicionado (con 8 casas en Asís) de pié frente a Dios – y cae portentosamente de rodillas.

La Cruz de San Damián le enseñará a considerar su conflicto con su propio padre desde el conflicto mismo de Jesús con los seres humanos. Amenazado por el padre, Francisco vive unas semanas en San Damián donde seguramente fue atendido por el sacerdote del lugar, quien también le acompañó es esos primeros tiempos. En el crucifijo en la pared Francisco descubre la mano del Padre celestial que toma a su Hijo – el “Hijo del Hombre” – quien ha pasado por el rechazo, el odio y el sufrimiento, para conducirlo a su luz. Semanas después Francisco reconocerá como su Padre al Padre de Jesús: él será su único Padre en éste mundo y más allá de él. “Desde ahora en adelante ya no diré más ‚Padre Pedro‘, sino solamente ‚Padre Nuestro que estás en el cielo‘“. (Ley3comp 20).

Grandes experiencias decisivas se muestran en el invierno del 1205/06 y marcan en pocos pero intensivos meses un rico camino en descubrimientos. El “Altísimo” conduce a los menores, responde en el Hijo descalzo sobre la tierra y se reconoce como Padre de todo ser humano. El descubrimiento de la humanidad de Jesús sobre este mundo hace que el Emperador del Mundo del estilo románico pase a ser el Dios que habla rostro a rostro – un Dios, que se le revela al joven comerciante fuera de la ciudad, de sus iglesias, en la periferia de la sociedad, entre los más pobres, en las cavernas silenciosas y en una iglesia en ruinas.

La experiencia de un Padre de todos los hombres, y de un Hijo que se hace hermano de los más pequeños lleva a Francisco a una imagen del mundo de fraternidad radical. Esto es más revolucionario que la República de Asís y no es conforme con el pensamiento eclesial jerárquico.

Francisco vivió a sus 16 años la revolución en la ciudad, cuando las Comunas dejaron a un lado los modelos patriarcales con que estaban organizadas desarrollando ideas democráticas; pero la revolución mayor en él se da en el año 1206, cuando se radicalizó desde su fuerte experiencia de fe su imagen del hombre y del mundo. Dios mismo elige hacer carrera hacia abajo, el Altísimo se hace igual a los más pequeños.

Lo revolucionario, social y eclesialmente, de esta espiritualidad sale a relucir al compararla con el modelo patriarcal de San Benito, que rige hasta hoy a Iglesia jerárquica. Probablemente Francisco conoció el prólogo de la Regla de San Benito a principios del año 1206, después que fue desheredado y prestó su servicio con los benedictinos de Vallingegno, y más adelante como hermano itinerante, cuando gozó a menudo de la hospitalidad de los monjes. El remarca en sus últimas cartas a sus propios Hermanos un modelo de contraste:

Regla de San Benito:

Escucha, hijo, los preceptos del Maestro, e inclina el oído de tu corazón; recibe con gusto el consejo de un padre piadoso, y cúmplelo verdaderamente.

Francisco escribe a la Orden:

Oíd, hijos de Dios y hermanos míos, y prestad oídos a mis palabras. Inclinad el oído de vuestro corazón y obedeced a la voz del Hijo de Dios. Guardad en todo vuestro corazón sus mandamientos y cumplid perfectamente sus consejos.

Si para San Benito de Nursia el monasterio es una escuela de amor y perfección „bajo el Abad y la Regla“, Francisco buscará en la itinerancia la comunidad de creyentes en el seguimiento del Hijo de Dios hecho Hermano.