La misión de un movimiento laical
En febrero del año 1208 Francisco escuchó las palabras de envío de Jesús: “Mientras vayan caminando, proclamen que el reino de Dios se ha acercado. Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, echen demonios. Den gratuitamente, puesto que recibieron gratuitamente. No traten de llevar ni oro, ni plata, ni monedas de cobre” (Mt 10,7-9). Conmovido y profundamente emocionado exclamó: “Esto es lo que yo quiero, esto es lo que yo busco y anhelo hacer de corazón” (1 C 1,22). Esto marcó el comienzo de un nuevo movimiento en la Iglesia.
Y es el inicio de una nueva misión: El predicador pobre e itinerante Jesús de Nazaret vuelve a ser vivo y experimentable. Para Francisco Aquel que vino a anunciar una Buena Noticia a los pobres viene a ser el contenido y la forma de su misión. Y nosotros queremos seguir sus huellas. Es a los cansados y agobiados, que ya no son tomados en cuenta en las catedrales colosales o en los conventos portentosos de las ciudades ricas de la Edad Media que se les debe hacer sentir el amor preferencial de Dios por los pobres. Por ello él opta por la pobreza, pues sólo quien es pobre puede sentir lo que sienten aquellos que siempre están abajo y que sobreviven de las migajas de los ricos. Igualmente, sólo quien no está atado a un lugar fijo puede moverse hacia las personas atadas a su miseria. Su misión y la misión de sus Hermanos será la de anunciarles el mensaje liberador del Evangelio. Y cuando apenas le siguieron siete Hermanos, los envió de dos en dos a los cuatro puntos cardinales anunciar el mensaje consolador a toda la humanidad, no sólo con palabras, sino también con hechos, tal como hizo Jesús.
Los paralelos saltan a la vista. Jesús eligió a doce discípulos y les confió a ellos la continuación de su misión. Ellos eran pescadores, artesanos, pequeños funcionarios, o sea, personas que no pertenecían a la élite teológica de su tiempo, pero abiertas al espíritu de Dios que les había sido anunciado por Jesús. También los primeros compañeros de Francisco eran gente del pueblo. Campesinos y artesanos, gente sencilla y honesta a quienes Francisco confió su visión de otro mundo distinto y pacífico. Así surgió un movimiento libre de todo afán de posesión y de señorío; un movimiento capaz de transmitir el Evangelio nuevamente como un mensaje luminoso de liberación y esperanza. El Papa Inocencio III, el Papa con el mayor poder en la Edad Media, reconoció todo esto y le concedió la aprobación a este movimiento laical para que pudiese predicar con su autorización. El comprendió los signos de los tiempos.
Si queremos comprender rectamente el carisma franciscano después de 800 Años de este suceso, nosotros las y los franciscanos debemos tener la certeza interior que Dios nos lo ha dado a nosotros; y debemos exigir nuevamente en la Iglesia que a los laicos se les reconozca el derecho propio del Anuncio, porque Dios los ha llamado y enviado.
Andreas Müller OFM
África
Kenia - Seminario del CCFMC para el África oriental
En la ciudad capital de Kenia, Nairobi, se llevó a cabo a finales de marzo un Seminario del CCFMC de tres días para África oriental. Francis N. Kamau OSF y Naku Charles Lwanga, de JUFRA informan:
37 miembros de la Familia franciscana de África oriental asumieron la invitación para el Seminario del CCFMC para Coordinadores y Animadores, celebrado del 19 al 27 de marzo en la Casa de Ejercicios Rosa Mística. Junto a los OFM y OFMCap asistieron a este evento franciscano en Kenia representantes de todas las ramas de la Familia franciscana de los Países de África oriental. La importancia especial de este Seminario se acentuó aún más con la presencia del P. Andreas Müller. La organización del Seminario estuvo en manos de la Coordinadora del CCFMC para Kenia, Hna. Sr. Venantius, quien fue muy apoyada por el Coordinador continental del CCFMC para África, Hno. Hermann Borg OFM.
El P. Andreas Müller desarrolló su conferencia sobre el tema „Francisco de Asís – una alternativa radical en un mundo globalizado” en nueve puntos:
· El comienzo de un movimiento
· Una espiritualidad diferente
· La clave: vivir sin posesión
· No consiste en dar limosna, sino en hacer justicia
· Pobreza como condición previa para la fraternidad
· El totalmente otro
· Hermano Francisco
· Sometidos a la Iglesia, pero siendo libres
· La utopía franciscana
Debemos aprender, aclaró el Padre Andreas, que la herencia franciscana debe ser traducida en nuestro tiempo para asumir los retos de la actualidad desde la perspectiva franciscana. El Concilio Vaticano II proporcionó el fuego inicial para esta búsqueda.
El grupo que trabajó el tema “vivir sin posesión” llegó a la siguiente conclusión: no se trata de deshacerse del auto y de la casa, pero eso sí, el corazón debe estar desapropiado de las cosas para poder así compartir aquello que Dios ha dado a cada fraternidad en función del Reino de Dios. En la Admonición segunda, San Francisco dijo que no debemos considerar nuestra propia voluntad como posesión. Nosotros los franciscanos debemos, como Francisco, tener más coraje para seguir esta voz interior, mientras no contradiga el Evangelio.
En África Oriental los franciscanos deben afrontar sin temor los problemas candentes actuales: la violencia, el odio, conflictos tribales, hambre y destrucción ambiental. Deben sacudir la conciencia de los obispos católicos, del Consejo Nacional de las Iglesias de Kenia (NCCK), y las Comisiones de los Derechos Humanos, para que llamen la atención del Gobierno. El NCCK exigió, por ejemplo, la celebración de nuevas elecciones para renovar el mandato del gobierno, pero los obispos católicos se negaron apoyar esta petición. Nosotros los franciscanos debemos seguir el ejemplo de San Francisco y retar a la Iglesia internamente a través de nuestra vida de
Nosotros los franciscanos no debemos dejar de ser una voz de los sin voz por rechazo, incomprensión o sufrimiento. Pues sólo así alcanzaremos los objetivos del milenio trazados por la ONU. Humillación y rechazo no nos deben llevar a cerrar los ojos frente a la opresión de los pobres. Uno de los grupos de trabajo propuso hacer una denuncia por medio de una carta dirigida al gobierno por las situaciones penosas en las zonas rurales – injusticia, corrupción, contaminación del agua, crisis de alimentación, etc.
La Utopía Franciscana se hará realidad cuando se brinde la posibilidad a cada ser humano de compartir en solidaridad y justicia participada y desarrollar formas para superar la pobreza, de tal forma que cada quien pueda satisfacer sus necesidades básicas sin necesidad de luchar para ello. Cada quien podrá dar su contribución para construir la armonía en África Oriental si se ofrece la justa distribución de los bienes para el bienestar común.
Con gran asentimiento fue asumida la propuesta de que Kenia se convierta en el Centro del CCFMC para la formación permanente. Kenia es “la puerta hacia África” y está ubicada casi en el centro de los países africanos de habla inglesa. También puede ser el vínculo de unión con los países francófonos como Camerún, Ruanda, Burundi y el occidente de la República Democrática de El Congo.
Después de los días arduos de trabajo en el Seminario se consagró la última tarde para compartir ideas y propuestas de solución; pero también se reconoció el valor del trabajo del P. Andreas, su compromiso personal por la expansión del carisma franciscano en África.
América Latina
El Caribe
Informe sobre el CCFMC en los países de la Región de la Cuenca del Caribe
La Asamblea general continental del CCFMC en Latinoamérica, celebrada del 13 al 15 de octubre del 2008 en Brasilia tuvo como una de sus tareas prioritarias informarse y tomar consciencia del estado actual del desarrollo, de los problemas y las perspectivas de cada una de las regiones del Continente. El Padre Luis Patiño Santacoloma OFM de Cali/Colombia informó sobre los países de la Región del Caribe:
Generalidades
La Región de la Cuenca del Caribe comprende los países de Colombia, Cuba, Haití, México, Puerto Rico, República Dominicana y Venezuela. Se ha logrado introducir el CCFMC en todos estos países. Ya se cuenta con personas que asumen y acompañan el Curso. Los Coordinadores nacionales son: Sandra Liliana Sarria (Colombia), Lionel Pérez Frías (Cuba), María Gabriela Alarcón (México), Ramona Valdez (República Dominicana) y María Consuelo Núñez (Venezuela). La Región cuenta con una pequeña oficina en Cali atendida por Sandra Liliana Sarria y Sonia Tabares.
Colombia
En Colombia hay unas 200 personas que han recibido el Curso. Lo hemos promovido a través de nuestra vinculación con la Familia Franciscana Unida de Colombia y participando en los Capítulos nacionales de la OFS. Hemos hecho una alianza con la Comisión Interfranciscana de Justicia y Paz. Nos están ayudando a difundir el Curso y, a través de su Escuela de Espiritualidad Franciscana se están adelantando investigaciones sobre algunos temas del Curso. El resultado de esas investigaciones será un soporte muy válido para las lecciones actuales y futuras de nuestro Curso, especialmente sobre la dimensión sociopolítica y de género.
En Cali acompañamos personalmente al „Grupo Tau“, a un grupo de la OFS y a la sororidad franciscana Semilla de Mostaza que viene trabajando el Curso de manera sistemática y reflexionando sobre el Carisma.
Escuela del Carisma franciscano: El CCFMC ha fundado y acompaña la Escuela del Carisma Francisclariano. Ella tiene como objetivo promover cursos, talleres, convivencias y publicaciones sobre el carisma fundante. Desde hace 8 años ella viene organizando un curso sobre las hagiografías y escritos fuentes de nuestro Carisma. Este Curso lo imparte Fr. Fernando Uribe, especialista en historia medieval y en franciscanismo y es profesor de la Universidad Franciscana Antonianum en Roma. El Curso tiene la modalidad presencial durante una semana cada año y se ha realizado en Bogotá, Cali y Medellín. Hemos tratado los siguientes temas: la manera franciscana de evangelizar, introducción a las hagiografías franciscanas, la Regla Bulada, la forma de vida de Santa Clara, las admoniciones, la Leyenda Mayor, orar como Francisco de Asís, Francisco de Asís hoy. Se ha tenido un promedio de participación de 80 personas.
Publicaciones: con ocasión del VIII Centenario del Carisma, la Escuela ha iniciado la publicación de una serie de libros sobre el Carisma fracisclariano en una colección que se intitula KARISMA. Ya salió a publicidad el primer número de la Colección con el título „Leer a Francisco y Clara. Sus escritos”. Es una introducción general a las fuentes primarias del franciscanismo primitivo; su autor es Fr. Fernando Uribe. Acabamos de publicar el segundo libro de esa colección intitulado “Orar como Francisco”.
La Escuela del Carisma Francisclariano ha hecho una alianza con otras dos escuelas que están al servicio de las y los franciscanos de Colombia y países vecinos: la escuela Duns Scoto de la Provincia franciscana de San Pablo y la Escuela de espiritualidad franciscana de la Comisión interfranciscana de Justicia y Paz. Las tres escuelas trabajan juntas tratando de impulsar programas comunes.
La participación en el Capítulo nacional de la OFS de Colombia en Medellín ofreció la oportunidad para presentar el Curso a los Ministros regionales que se hicieron presentes.
Cuba
La Familia franciscana de Cuba fue creada en el año 2001 en La Habana. Su actual presidente es el Diácono Lionel Pérez Frías, que también es presidente de Caritas de Cuba. Una de sus principales preocupaciones es impulsar el CCFMC en el País. La reciente reapertura de la Iglesia San Francisco en La Habana brindará la posibilidad de crear ahí un Centro de Espiritualidad franciscana con el apoyo de Misión Central de los Franciscanos de Alemania. También se está gestionando la posibilidad de editar las lecciones en Cuba. El Curso tiene una gran oportunidad de ser promocionado en el País, sobre todo entre los miembros de la OFS, de la JUFRA y algunas religiosas franciscanas. Cabe añadir que la dirección de la OFS acordó considerar el Curso del Carisma Misionero como parte de la formación permanente de sus miembros.
República Dominicana
La historia reciente del cuidado y propagación del Carisma Franciscano en La República Dominicana se remonta al año de 1995. El Consejo Nacional de la OFS resaltó la necesidad urgente de promover y profundizar los conocimientos comunes sobre el carisma, sobre la Espiritualidad franciscana y sobre el sentido de la pertenencia a la Orden. La Hna. María Idalia De Jesús, Maestra de Formación Nacional OFS y Fray Demetrio de la Cruz OFMCap. inauguran para esto la Escuela de formación.
Entonces el Consejo Nacional, motivado por las propuestas del Consejo Internacional OFS, se cuestiona cómo mejorar el trabajo en cuanto a la formación inicial y permanente de los hermanos/as mediante un plan de acción y un Equipo de formación; en cada etapa se deberá fomentar la formación integral humana, cristiana y franciscana.
En el 2004 se elaboró un proyecto de formación con una duración de 3 años, ideado y diseñado por la Hna. Ramona Valdez, Encargada de Formación Nacional, y aprobado por el Consejo Nacional. En él se pidió a las fraternidades regionales que enviaran agentes multiplicadores dispuestos a retransmitir la capacitación recibida. Con este trabajo se podrían refundar las escuelas regionales para que poder dar tanto una formación sólida sobre la espiritualidad y carisma franciscanos, como también conocer los fundamentos de la teología y de la eclesiología.
Necesidades actuales: Se debe continuar el proyecto y extenderlo a otro grupo de hermanos/as, para lo cual se han recibido recursos económicos de parte de Misión Central de los Franciscanos (Alemania); se cuenta con maestros voluntarios para impartir las clases, pero se desea ofrecer el curso completo de Carisma Misionero Franciscano.
El Curso Carisma Misionero Franciscano: El curso nos ha servido de material de formación para 40 hermanos y hermanas que serán multiplicadores. Estos a su vez lo están usando en las escuelas regionales a las que están asistiendo más de 600 personas. Por iniciativa de la Hna. Ramona Valdez 14 Clarisas también asumirán el Curso en forma completa para su formación inicial y permanente.
Venezuela
La Hna. María Consuelo Núñez OFS ha organizado un grupo de unas 20 personas que están trabajando con el Curso en forma sistemática. También las Hermanas Franciscanas de la Misericordia han adoptado el Curso como el programa para la formación permanente a nivel provincial.
No se cuentan con informes nacionales sobre Haití y Puerto Rico. Un informe más detallado sobre la situación del CCFMC en México será publicado en el ejemplar de News del mes de Junio. (Nota de La Redacción).
Propuestas y perspectivas
· La mayoría de los interesados en el CCFMC son personas con un nivel escolar medio. El lenguaje usado en el Curso es un tanto elevado. Es por ello que debemos elaborar una redacción más accesible y utilizar otros materiales. Las cartillas del Curso tal como están redactadas en la actualidad pueden usarse como material de consulta o para estudio de profundización para quien lo desee.
· Podría ser útil confeccionar cartillas con un lenguaje popular. Como introducción del Curso podría utilizarse el libro „Francisco para ti“, cuya segunda edición está en preparación. Se trata de una iniciación en el conocimiento de la vida y carisma de Clara y Francisco.
· Se deben maximizar los talentos personales y los pocos recursos materiales para promocionar mejor el Carisma francisclariano en el mundo de hoy. Se cuenta con mucha gente diversa, unas sencillas y pobres, también líderes populares o profesionales. Hay personas sedientas por encontrar sentido a sus vidas en la cosmovisión franciscana. A través del Curso y con los talentos de las Hermanas y Hermanos podemos y debemos ofrecerles un camino de iluminación. El Curso es mucho más que un medio para captar vocaciones a las Congregaciones.
En este sentido nos pronunciamos en una reunión del Consejo directivo del CCFMC en Alemania en favor de tomar el CCFMC no sólo como un Curso, sino que ver en él un movimiento internacional.
Europa
Rumania
Encuentro interfranciscano en Singureni
La Hna. Lydia, perteneciente a las Hermanas franciscanas de Salzkotten, Caransebeş, comparte sobre el Primer encuentro del grupo de trabajo de la Familia franciscana a inicios de marzo en Singureni:
El Encuentro ecuménico 2007 en Sibiu había despertado el deseo en las Hermanas y Hermanos de las diversas ramas franciscanas en Rumania de conocerse más mutuamente y fortalecer las relaciones. Luego de muchos intentos no logrados, se celebró el Primer encuentro del Grupo de trabajo de la Familia franciscana de Rumania el 7 de marzo del 2009 en la Comunidad de las Franciscanas misioneras de Asís en la ciudad de Singureni, para crear las bases para la Familia franciscana.
Fueron siete los participantes al Encuentro: P. Peter Guzranyi OFM; P. Alexandru Olaru OFMConv; Hermana Corina Benko de las Franciscanas Misioneras de Asís, Bucarest; Hermana Pacifika Lorincz de las Franciscanas de Mallersdorf, Odorheiu Secuiesc; Hermana Clareta Mandulova de la Congregación de las Hijas de San Francisco, Temeswar; la Señora Lucia Mamulea de la Tercera Orden Secular de San Francisco, Bucarest; Hermana Lydia Fecheta de las Franciscanas de Salzkotten, Caransebeş.
Después de la primera presentación de los participantes para compartir sus campos de trabajo personales y pertenencia a sus respectivas Comunidades, el Grupo de trabajo eligió a la Hermana Corina Benko como su primera presidente y a la Hermana Lydia Fecheta como Secretaria.
En un intercambio abierto, dinámico y fraterno las y los participantes externaron ideas y propuestas. También fueron nombradas las dificultades que se vislumbran. Los siguientes puntos fueron destacados concretamente:
· Nos conocemos todavía muy poco entre nosotros, y las relaciones mutuas son, por de pronto, muy débiles.
· Hay carencia de material espiritual en idioma rumano (por ejemplo, los escritos y las fuentes franciscanas).
· Estamos buscando medios para darnos a conocer, de tal forma de poder anunciar el Evangelio desde el espíritu de San Francisco.
Se conmemoró también los 800 Años del Carisma franciscano, donde surgió el deseo de organizar un Encuentro nacional en el cual puedan participar la mayor parte de los miembros de la Familia Franciscana.
Otro tema fue la redacción de un Breviario franciscano, en el cual ya se está trabajando y se alentó para poder llevarlo a publicación. Igualmente se ha iniciado ya el trabajo de la traducción de los Escritos franciscanos y las fuentes en rumano. Y del deseo de conocerse mejor mutuamente surgió la propuesta de abrir un sitio en internet, una Web-Site de la Familia franciscana, en la cual cada Congregación u Orden pueda presentarse. Se ha propuesto que tenga la dirección: www.familiafranciscana.ro
En las reflexiones se ganó consciencia de que el CCFMC es parte de la formación del carisma franciscano. Se está trabajando la traducción al idioma rumano, pues hasta la fecha solo se usa la versión alemana. Fue propuesto que el Curso se traduzca también al idioma húngaro para las hermanas y hermanos perteneciente a la región de Transilvania. La idea de una versión del Curso más completa y actual de la espiritualidad franciscana fue asumida con entusiasmo y alegría por el grupo. Para ello se debe contar con los primero pasos que consiste en la probación de los y las Superiores de los y las superiores.
El próximo encuentro será celebrado el 23 de junio del presente año en Caransebeş.
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Descalzos siguiendo la huellas de Jesús Experiencia de Cristo y seguimiento de Francisco de Asís Br. Niklaus Kuster OFMCap |
3. „El Altísimo me condujo a los menores“
Experiencias claves en una búsqueda larga
El joven comerciante, al mismo tiempo que descubrió el silencio en las cavernas y en los bosques fuera de la ciudad advirtió las oscuridades de su Asís soleado. Hasta ese momento su mundo era el centro vivo de su pequeña ciudad: las casas comunales de las corporaciones más importantes, los negocios exclusivos en el centro, la misma plaza. Hasta en nuestros días casi ningún turista se pierde en los callejones sucios de la ciudad baja – estrechos y complicados “vicoli”, traspatios sombríos, poco iluminados por el sol, las casas de las familias obreras.
Francisco, quien interiormente anhela una alegría vital nueva y tener un sentido de vida, descubre a los trabajadores y a los desempleados, los mendigos y los pobres de Asís. Algo le atrae hacia más abajo, hacia los excluidos, los que están en la periferia de la ciudad. Los senderos hacia arriba, hacia el silencio, le conducen al joven Bernardone encontrar la paz interior; los caminos hacia abajo, hacia los pobres, a quienes él quiere tender la mesa, le llevan por dos años a un creciente perturbación interior. Ambos movimientos de búsqueda lo preparan hacia dos experiencias claves.
Los pasos de Francisco se vuelven más radicales desde su viaje a Roma: se distancia de los corazones duros de su corporación, y por ello tira el dinero del viaje sobre la tumba de San Pedro y cambia su vestimenta por las de un limosnero para luego ponerse a pedir él mismo limosna en ese lugar. En el valle de Asís encuentra a un leproso a quien rechaza inicialmente, pero que después abraza descubriendo así que “los amargo se transformó en dulzura”. Inesperadamente, el comerciante experimenta una nueva alegría de vida que viene desde „abajo” hacia donde se siente „dirigido por el Altísimo“. Unas semanas después, Francisco reza cerca del leprosario, que siguió visitando desde aquel encuentro con el leproso, en la capilla rural de San Damián. Allí expresa palabras que le han acompañado desde meses. Concretizan por primera vez la influencia del anuncio de la Iglesia dejando, al mismo tiempo, sentir falta de cualquier señal de una imagen concreta de Dios: Quien busca a Dios lo encuentra, según la comprensión románica, como Señor del Universo. El espera que le conceda Fe, Esperanza y Caridad:
¡Oh alto y glorioso Dios,
ilumina las tinieblas de mi corazón
y concédeme una fe recta,
una esperanza cierta y una caridad perfecta.
Dame Señor,
recto sentido y conocimiento,
para que pueda cumplir tu santo y veraz mandamiento.
Mirando la Iglesia como institución y comunidad de fe se constata con asombro: Francisco intenta seguir sólo en su búsqueda, sin acompañamiento espiritual, sin consejero. El orante busca por años tener un contacto directo con Dios, fuente de la luz y del nuevo sentido de vida. Y esto lo hace sin la mediación de un sacerdote.
Comidas con los mendigos y horas de silencio lo fueron preparando poco a poco para su primera irrupción. Y sucedió en los primeros meses del año 1206 en dos pasos dentro de un plazo de pocas semanas. La experiencia con el leproso frente a la entrada de la ciudad abrió los ojos al comerciante, quien todavía se presenta montado a caballo, al Rey del Mundo, quien camina descalzo por la tierra. Francisco describe esta experiencia decisiva en su testamento de una forma breve y concisa:
Yo viví veinte años, como si Cristo no existiese.
Entonces me parecía extremadamente amargo ver a los leprosos.
Y el Señor mismo me condujo a ellos, y practiqué con ellos la misericordia.
De pronto, aquello que me parecía amargo se me convirtió en dulzura del alma y cuerpo,
Y después me detuve un poco, y salí del mundo.
(Test 1-3).
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