Sueños de Iglesia
El Concilio Vaticano II definió la Iglesia como “Pueblo de Dios”. Como bautizados y confirmados todos hemos recibido el Espíritu (cfr. Rom 8,9; I Cor 3,16.19). De esta forma todos hemos sido también constituídos para anunciar y dar testimonio del Reino de Dios. No se trata, pues, que la Iglesia sea estratificada en forma jerárquica, sino que es una comunidad de creyentes, que comparte las alegrías y esperanzas, las penas y los miedos de la gente de hoy, especialmente de los pobres y afligidos (ver GS 1).
Como Pueblo de Dios que está en medio del mundo, la Iglesia está expuesta a las tentaciones a las que están sometidos los seres humanos, y por ello siempre necesita de ser evangelizada, pues solo así puede proclamar el Evangelio con autenticidad. Esto significa que ella también debe escuchar el anuncio de Aquel sobre quien predica. Lucas, sobre todo, pero también los demás Evangelistas, nos presentan a Jesús como el hombre que no tenía donde recostar su cabeza y que vivió una solidaridad consecuente con los pobres. Quien quiera seguirle debe dejar atrás sus posesiones y sus ansias de dominio y buscar con él la comunión con los pobres (ver Mc 10). Los pobres y los que lloran, los débiles, los perseguidos y oprimidos deben experimentar que „de ellos es el Reino de Dios“, el consuelo, la vida, la justicia, y toda la tierra (ver Mt 5).
Todo aquel que quiera ser fiel a la Iglesia debe de ponerse en alerta frente a estas nostalgias preconcilares: ¡la propia credibilidad está en juego! Lo que realmente es necesario es el redescubrimiento de las visiones del Concilio Vaticano II. En él la Iglesia se definió como la Comunidad de las múltiples iglesias locales, cada cual con sus rostros culturales, pero con capacidad para la convivencia mutua; la Iglesia es el Pueblo de Dios peregrino, a quien Dios ofrece su alianza y en el cuál surgen los diversos carismas y servicios necesarios para liberar al pueblo de la servidumbre y de la perdición; una Iglesia donde todos asumen la responsabilidad en el servicio de la salvación de los demás, una Iglesia que no quiere ser servida, sino servir. Una Iglesia que puede ser generosa, libre y puede confiar, pues tiene puesta su confianza en el Espíritu de Dios, quien es quien obra en ella.
Esta sería la Iglesia fraterna que fundó Jesús de Nazaret y con la que soñó Francisco. Nuestra tarea es testimoniar este sueño de Iglesia. Queda esperar que esto no quede en un simple sueño, pues hoy en día la gente necesita este testimonio más que nunca.
Andreas Müller OFM
África
El CCFMC en África francófona crece lento, pero constantemente
Hemos recibido un informe de la Secretaria regional del CCFMC, la Hermana Appolonia Budzee, sobre el desarrollo del Curso en los países de habla francófona del África: El Chad, Togo, Benín, Burkina Faso, Costa de Marfil, Camerún, como también de la República Democrática de El Congo, Ruanda y Burundi.
En los países francófonos africanos las estructuras del CCFMC están todavía en proceso de montaje. Se van dando pasos hacia adelante, lentos pero constantes. Este proceso de desarrollo es estable gracias al compromiso de personas de mucha influencia. Ellos ven en el CCFMC un elemento central para el trabajo de formación franciscana. Esta opinión también es compartida por los Coordinadores en su Encuentro de cuatro días celebrado en Camerún, en abril del año 2008.
La dirección del CCFMC en los países francófonos de África ha sido asumida en enero del 2008 por el P. Pascal Fomonyuy OFMCap, sucediendo a la Hna. Alphonsa Kiven.
El Chad: Desde el primer Taller nacional en marzo del 2007 se continúa el trabajo de formación sobre todo de la juventud por medio del CCFMC. Lamentablemente, no se pueden organizar encuentros contínuos y planeados por falta de personal y por la falta de transporte.
Togo, Benín, Burkina Faso, Costa de Marfil: El Coordinador de esta Región, P. François Lare OFM, hace grandes esfuerzos para que el CCFMC tenga el mismo éxito en Burkina Faso y Benín, tal como lo ha tenido en Togo. En Togo existe desde el 2008 un grupo coordinador que se ocupa de la comunicación entre la Familia franciscana y el CCFMC.
Camerún: El programa de Formación permanente para las Clarisas, basado en el CCFMC e introducido por la Hna. Clementine, se mantuvo durante el año 2008. Significa una gran muestra de solidaridad con las Clarisas, que se ven afectadas por la falta de vocaciones y por la falta de apoyo moral de parte de otros franciscanos, también sufren por el aislamiento y por las precarias condiciones para su abastecimiento.
La República Democrática del Congo, Ruanda y Burundi: el hecho que las CCFMC-News se traduzcan al idioma francés y que así hayan ganado el interés de muchos de habla francesa en todo el mundo se agradece al esfuerzo del Coordinador Jean François Isia OFS. Hay mucho trabajo invertido para que crezcan el interés y la sensibilidad por el Curso CCFMC en los Franciscanos de estos países. El CCFMC ya ha sido asumido en el programa de formación para la OFS gracias a los esfuerzos de los Coordinadores.
Asia
Las Filipinas: La experiencia de Greccio en la celebración jubilar de los 800 Años
268 Hermanas y Hermanos franciscanos se congregaron el día 3 de enero en Tagaytay-City para una Experiencia de Greccio y así empezar con las Celebraciones del Año jubilar 2009. El P. Enrique Montero OFMConv inició con la exposición del tema: “El Misterio de la Encarnación de Cristo”, enfatizando sobre todo la humildad de Cristo. Humildad en sentido cristiano no tiene que ver con humillación, sino que es un acto de decisión libre. Humillación es una degradación del hombre. Para Pablo, humildad significa expresar a los demás nuestro amor.
“La Gracia desde la perspectiva franciscana”, fue el segundo tema expuesto por el P. Baltazar Obico OFM. La Gracia es la ayuda gratuita y universal que viene de Dios, y nos posibilita llevar una vida como cristianos. El Plan de Dios es el amor, y no la humillación. La espiritualidad franciscana no es pobreza sino agradecimiento, afirmó él.
El Programa de celebración jubilar 2009 ha sido preparado y está siendo ejecutado por la Conferencia interfranciscana de las y los Superiores mayores de Las Filipinas (IFMPC), en comunión con las misiones con las que trabajan. Otras actividades: Experiencia franciscana en eremitorios (9 de marzo del 2009); Ejercicios franciscanos en común (4 al 8 de mayo del 2009); Día de reflexión sobre la fórmula de profesión (8 de agosto del 2009); Gran fiesta de los 800 Años de la fundación franciscana (3 de octubre del 2009).
Europa
Zagreb: Encuentro anual del CCFMC para Bosnia-Herzegovina y Croacia
En Zagreb, la capital de Croacia, se llevó a cabo el 29 de noviembre del 2008 el Encuentro anual del CCFMC de Bosnia-Herzegovina y Croacia y también la Reunión del Consejo nacional del CCFMC. Durante la mañana se dedicó a escuchar informes de las actividades y experiencias del año pasado, tanto a nivel nacional como regional. Por la tarde se ventilaron importantes preguntas estructurales y de contenido, como por ejemplo, las tareas del Consejo nacional y los Estatutos del CCFMC.
Luego de la presentación del informe anualc por el P. Pero Vrebac (ver el informe), los Coordinadores regionales tomaron la palabra con sus aportes, de los cuales hemos elegido algunos para darlos a conocer:
Motivados por el P. Pero los participantes del encuentro anual se ocuparon con la cuestión de los Estatutos nacionales del CCFMC: deben definirse sus metas, tareas y competencias. Se decidió que deben ser recogidas las experiencias y luego ser analizadas. Realmente es todavía muy temprano para hacer un trabajo definitivo sobre estos Estatutos, y debe buscarse todavía más claridad.
Otras decisiones fueron: del 30 de abril al 3 de mayo del 2009 se realizará un seminario para animadores en en Krk, Croacia. Cada Región debe enviar tantos participantes como les sea posible. La Hna. Mirjana Pinezic fue elegida como Representante de los coordinadores nacionales. El próximo encuentro anual se realizará el 28 de noviembre del 2009 en Zagreb.
Sarajevo: El primer año del CCFMC ha sido exitoso
Bosnia-Herzegovina y Croacia son ya miembros activos y comprometidos de la creciente familia del CCFMC, que se ha puesto como meta la expansión del Carisma franciscano. En el transcurso del año pasado se organizó y abrió la oficina nacional del CCFMC en Sarajevo, y también se construyeron las estructuras necesarias para un trabajo activo.
El P. Pero Vrebac OFM, Coordinador nacional, presentó ante el Encuentro anual del CCFMC en Zagreb, realizado el 29 de noviembre del 2008, un informe anual sobre toda la Región de Bosnia-Herzegovina y Croacia. El él se presentó no solamente los principales avances y eventos sucedidos en este tiempo, sino también se trató en forma detallada y con claridad, los retos y desafíos que lanza el futuro a la Región.
Lo vivido en el congreso internacional del Comité ejecutivo del CCFMC en Großkotzenburg (Alemania), en febrero del 2008 brindó una gran motivación para seguir desarrollando las tareas comenzadas en Bosnia-Herzegovina y Croacia y mantener el trabajo en común en los países vecinos. „De esta forma, nuestro CCFMC está ya unido con la Familia franciscana mundial e integrada en ella“, afirmó.
Acciones
Entre los acontecimientos más sobresalientes del año pasado cuenta el Seminario de dos días para animadores del CCFMC, llevado a cabo del 1 al 3 de mayo en la recién inaugurada casa de estudiantes de la OFM en Split. Los 35 participantes (18 miembros de la OFS, 4 Franciscanas, 5 miembros de JUFRA y 4 Franciscanos) expresaron en la conclusión el deseo de que estos seminarios sean organizados cada año.
El tema de la preparación para la celebración jubilar de los 800 del Movimiento franciscano fue un tema muy importante, que fue tratado durante el Seminario de los coordinadores regionales. Concretamente está planeada una peregrinación inter franciscana en Podmila, Bosnia, para Croacia y Bosnia-Herzegovina que se llevará a cabo el 30 de agosto de este año 2009.
Dos proyectos franciscanos en Croacia reciben una atención especial en el Informe anual: La Tercera Orden Secular de Trsat, Croacia, inauguró en marzo del 2007 la casa “Rosas de San Francisco”, que es el primer hogar para vagabundos en Rijeka. Un grupo de Colaboradores bajo la dirección de un Capellán y de un psicólogo asumen ad honorem el trabajo de paliar las necesidades de los más pobres, de los “leprosos de nuestro tiempo”, y reintegrarles su dignidad humana. Hasta la fechan han sido atendidos al menos cien personas en esta obra. Igualmente, bajo iniciativa de la OFS de Trsat se fundó el primer periódico de las personas sin hogar: “Lámparas que iluminan las calles”. El primer número, con un tiraje de 1000 ejemplares, salió al público el 19 de septiembre del 2008. El periódico publica direcciones en las cuales pueden dirigirse las personas sin hogar, lugares donde se les ofrece alimentación, o instituciones de ayuda social para quienes tienen ingresos económicos escasos. El nombre del periódico quiere expresar la visión franciscana: los más pobres nos evangelizan.
Desafíos
En el informe anual se tratan detalladamente los retos que brotan sobre todo de las deficiencias que todavía existen. Por un lado crece el compromiso y el interés por Francisco y Clara en la rama seglar de la Familia franciscana, igualmente en la JUFRA. Pero por otro lado se constata el déficit en la disponibilidad de los sacerdotes de la Orden para dedicarse a las necesidades espirituales propias y la de los demás.
El Informe dice literalmente: “Tenemos mucho por hacer; gastamos nuestras energías, pero no en la iglesia viva, sino en las Iglesias-Templos, y con ello echamos a perder nuestra espiritualidad. Es vez de dejar la preocupación por los proyectos materiales en manos de expertos laicos, nos apropiamos de estas tareas propias de ellos. Derrochamos mucho tiempo en tareas, en las cuales no somos competentes; pero para las tareas, para las cuales hemos sido formados, esto es el acompañamiento espiritual, no le dedicamos ni tiempo ni el interés necesario. Da la impresión que esa época en la cual la Iglesia fue reducida a la sacristía (el tiempo del comunismo) ha dejado sus huellas en nosotros y en nuestras relaciones con los laicos y con las religiosas (...). Según mi opinión, esto sucede porque no somos suficientemente conscientes de nuestra propia identidad franciscana. Somos clericalizados (...). Que seamos sacerdotes o no, nuestra identidad es la de la vida religiosa. La esencia de nuestra identidad franciscana no es la consagración sacerdotal sino la vida consagrada (...) La mentalidad clerical en la que hemos sido formados es un suelo fructífero para que crezcan los prejuicios e incomprensiones de cara a los franciscanos seglares y las religiosas (...) Nos comportamos frente a ellos como si fuesen personas de segunda clase...“
Propuestas
· Más Hermanas y Hermanos de diversas Comunidades deben ser formados para ser animadores y así puedan ofrecer y dirigir el Curso CCFMC en sus lugares. De cómo y dónde realizar los Seminarios de dos días, y qué detalles deben tomarse en cuenta, será tratado y decidido oportunamente.
· Son necesarios Encuentros regulares del Consejo nacional del CCFMC donde pueda irse planeando y hablando sobre el trabajo en las distintas regiones.
· De cara a las muchísimas y diversas tareas en el marco de la propagación del Carisma franciscano que debe asumir la Oficina nacional, se hace necesario elegir un Representante del Coordinador nacional. Por el momento, en la Oficina trabaja únicamente el Coordinador nacional.
· Las preparaciones para la Celebración jubilar de los 800 Años del Carisma franciscano deben abarcar no sólo las actividades espirituales propuestas, sino también deben incluirse actividades sociales, concretizaciones vivas del carisma franciscano.
· Sería muy positivo que se erigiera una página Web en Internet en lengua croata. Para ello debe ser creado un Equipo; el Centro internacional del CCFMC en Würzburg ha creado ya las correspondientes condiciones técnicas.
América Latina
2a. Asamblea continental del Curso Carisma Misionero Franciscano en Brasilia (continuación de las Noticias de noviembre y enero)
Se trata, pues, de responder a la pregunta: ¿qué significado tiene la visión franciscana y el movimiento franciscano hoy en la realidad de la Iglesia, en la situación social, en la multiplicidad de culturas y en los procesos sociales que están afectando a nuestros países? Concretamente aplicado a la Familia del CCFMC: ¿Es este Curso un instrumento adecuado y capaz para poner en marcha y acompañar un proceso de aprendizaje? Para poder ir buscando respuestas a estas interrogantes se invitó a uno de “fuera” para que nos lanzara los retos. Se invitó al Profesor João Batista Libanio S.J., conocido teólogo de la liberación de Brasil con renombre mundial. Él nos confrontó con la realidad actual en la cual vivimos y actuamos: ¿cuáles son los retos a nivel global, qué voces y que movimientos son importantes para nosotros más allá de nuestro conocido mundo eclesial y franciscano? ¿Qué metas podemos alcanzar hoy en día, qué podemos promover o impulsar? Y ¿Dónde está y quiénes son nuestros aliados, aquellos grupos que no se sienten cercanos a la Iglesia?
A continuación un resumen de lo fundamental de la magnífica exposición. Se nos invita a reflexionar desde tres perspectivas o puntos de partida.
1. La sociedad de raíces: así era el mundo de hace 800 años, una sociedad que prefiere las cosas firmes, las grandes construcciones, los valores estables, promesas para toda la vida, familia estable, grandes escuelas, constante recurso a las autoridades, la cultura tradicional que se transmite de generación a generación, la tradición, la vocación (para toda la vida) más que la profesión.
A esta sociedad le corresponde una Iglesia jerárquica, estable, incuestionable. El Derecho Canónico es la norma. Las misiones están predeterminadas. Hay que conservar la tradición y la integridad de la verdad. Son importantes el catecismo, las rúbricas, la pastoral sacramentalista.
2. Sociedad intermediaria – industrial: Se caracteriza por una economía capitalista. Prescinde de las raíces físicas, intelectuales, afectivas, religiosas, culturales. Respecto de la Economía y de la Tecnología, opta por la rapidez en los cambios. Hay cierta estabilidad, pero sujeta a leyes que le proporcionan seguridad. En Política, prefiere las elecciones, pero evitando la consanguinidad en el poder. Admite el divorcio por motivos que justifiquen una sentencia judicial. Las escuelas no se preocupan por construir predios, sino que aprovechan los ya existentes; las organizan y adecúan. Se concede más importancia a la profesionalización (competencia, eficiencia y reconocimiento social) y menos a la vocación que supone un compromiso para toda la vida. Es una cultura fuertemente influenciada por la ciencia (Ingeniería genética y Ciencias de la información) y por la subjetividad (toda verdad es interpretación en un determinado tiempo y espacio).
A esta sociedad le corresponde una Iglesia intermediaria: es fruto de los cambios propiciados por el Concilio Vaticano II. Se mantiene la estructura, pero con flexibilidad. Tienen su importancia los sínodos. El catecismo es visto como una orientación. Se actualizan los diálogos ecuménico e interreligioso. Los laicos participan en los órganos oficiales.
3. La sociedad post-industrial – Sociedad del conocimiento: Es la sociedad neoliberal que está marcada profundamente por la flexibilidad. En ella se constata el paso de los bienes reales a los bienes virtuales: acciones en la bolsa de valores, las tarjetas de crédito. La tecnología electrónica gobierna el mundo. Desaparece la estabilidad laboral y profesional: los trabajadores rotan en una empresa o dejan la empresa para ir a otra; los medios de producción exigen nuevos conocimientos. La familia se sustenta en relaciones emocionales, afectivas, de placer. Aparecen y se consolidan las escuelas a distancia. La cultura se ve marcada por la teoría cuántica, en constante movimiento y por un subjetivismo exagerado, por el marketing, por el culto del cuerpo, por la apariencia, por la nanotecnología.
A esta sociedad le corresponde la Iglesia virtual: Una Iglesia profundamente marcada por la movilidad y por el interés de las personas. Ejemplo: www.partenia.org – Notre Dame del Internet. O, también, Igreja Pólo, que atiende las expectativas de las personas que acuden a ellas. Unos son centros de espiritualidad, otros de consulta, otros de formación, de silencio, de música.
Se pasó a la reflexión en grupos para detectar los desafíos provocados por esta exposición y discutir sobre ellos: ¿cómo detectar los problemas más importantes de nuestro tiempo desde una perspectiva franciscana y en función del Curso Carisma Misionero Franciscano? Se tuvo claridad que deben abandonarse las formas de vida que atan: estructuras anticuadas, tareas que no corresponden a la realidad actual, casas y presencias no necesarias. En cambio muchas tradiciones antiguas recobran nueva actualidad: comunidades itinerantes en las tareas formativas o para cursos de renovación espiritual; promover la comunicación e intercambio con grupos afines de la sociedad civil en áreas como la ecología; procurar una vida más simple, promover el compartir entre jóvenes y mayores, que se necesitan mutuamente.
Se hizo evidente una vez más que el CCFMC es un instrumento adecuado para acompañar estos procesos. Es claro que debemos ser abiertos, pues deben buscarse las aplicaciones adecuadas a las necesidades y circunstancias de cada Región, incluso debe haber contribuciones al Curso, asumiendo los temas que sean necesarios según el lugar. Es importante conocer la realidad donde queremos vivir nuestro carisma franciscano. Francisco nos mostró un Dios cercano al pueblo, libre de estructuras. Debemos liberarnos para poder estar ahí donde a los pobres se les niega el respeto y la dedicación. Acá está en juego la mística de nuestra espiritualidad, que hoy en día sigue siendo tan necesaria.
Desde el Centro CCFMC
La Hna. Reginarda Holzer ya no es miembro del CCFMC-Team
La Hna. Reginarda se retiró a fines del 2008 del Equipo CCFMC. A partir del 1 de septiembre ella tuvo que asumir una importante tarea en la dirección del Hogar de Ancianos y Asilo de su Congregación en Oberzell. En los primeros meses sondeó la posibilidad de seguir colaborando con nosotros pero tuvo que constatar que su servicio actual le exige todo su tiempo y que ya no le es posible seguir asumiendo tareas o compromisos en nuestro Equipo.
La Hna. Reginarda ha trabajado, planeado y convivido en nuestro Centro desde mitad del año 2003. Fue responsable de la redacción de las Noticias CCFMC, mantuvo el contacto con los coordinadores en Asia y África y se preocupó de la promoción del Curso en África. Igualmente asumió algunas tareas en la administración. Le estamos profundamente agradecidos por todas sus motivaciones e ideas que enriquecieron nuestro servicio mundial. Aprovechamos para desearle éxito en sus servicios y tareas y esperamos que la cercanía con Oberzell nos permita seguir compartiendo y animándonos mutuamente.
Nueva miembro en el Equipo de redacción del CCFMC
Como nueva miembro responsable de la redacción de las CCFMC News queremos presentar a la Sra. Hedwig Maurer. Desde inicios de este año ella es la responsable para la traducción y redacción de las noticias del mundo CCFMC. A continuación ella misma quiere presentarse en forma breve:
Sobre mi carrera profesional: después de mis estudios de los idiomas inglés y español trabajé un año como traductora en España; después de este tiempo pasé a trabajar por treinta años en el área de información de la Deutschen Welle- la Voz de Alemania, donde aprendí las técnicas de redacción. En el año 2000 conocí a través de una recomendación la Misión Central de los Franciscanos y al Padre Andreas Müller en Bonn; ahí trabajé por casi seis años y pude no solo continuar mis labores como periodista al ser corresponsable en la publicación de „Missionsdienst“, sino también pude conocer la vida franciscana y su espiritualidad. En el 2005 se me abrió la posibilidad de pasar medio año en Colombia formando parte de la Comisión franciscana para la Justicia, la Paz y el mantenimiento de la Creación.
Me alegro poder retornar al mundo franciscano y espero tener muchos contactos con autores y lectores. Pueden escribirme a la siguiente dirección electrónica: hmaurer@ccfmc.net
Descalzos siguiendo la huellas de Jesús
Experiencia de Cristo y seguimiento de Francisco de Asís
Br. Niklaus Kuster OFMCap
Juventud a-religiosa en el centro de Asís y un Dios lejano
¿Por qué en los años alrededor del 1200 vive un joven “como si Cristo no existiese” a pesar de haber sido socializado eclesialmente? ¡Y esto en el centro de una ciudad de 2000 habitantes que posee una docena de Iglesias y centros monásticos! La respuesta parece darla el portal de la Catedral de San Rufino, construida precisamente en ese tiempo del 1200. En él se muestra la imagen de un Dios imperante: el Dios románico está entronizado, flanqueado por el sol y la luna, elevado inmensurablemente sobre todo. ¿Qué tiene que ver este Cristo poderoso y reinante con la cotidianidad de la gente, con las preocupaciones ciudadanas, con los planes de los comerciales, con las fiestas o con las aspiraciones se los que sueñan por hacer carrera?
“El más humano de todos los santos“ tuvo que haber vivido “como si Cristo no existiese”. Raoul Manselli traduce así actual y modernamente la expresión de Francisco de Asís en su Testamento: „cum essem in peccatis". En la primera parte de su vida, el joven comerciante comparte y cumple las costumbres de su clase, va a misa los domingos, participa de las procesiones, peregrina con sus familiares hacia Roma. Pero parece ser que la fe no influye en su vida, en su obrar y en sus decisiones. Era el clero quien se ocupaba de la religión, muy representado y abundante en la ciudad, pero incapaz de mantenerse al ritmo de los cambios acelerados del tiempo. Surge el desfase: el culto celebrado no corresponde adecuadamente a la espiritualidad vivida.
Pero Dios se muestra muy paciente con el joven comerciante, quien disfruta durante muchos años los lados dorados de la vida. El “Altísimo” puede esperar y ser paciente hasta que las personas empiecen a buscarle por propia iniciativa. El sabe esperar al que busca incluso en lugares inesperados. Pero esto sucedió después.
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Nota:
Los próximos meses queremos continuar los impulsos y motivaciones para la Celebración jubilar de los “800 Años del Movimiento franciscano” con trozos mensuales tomados de un largo aporte del Hno. Niklaus. Él nos acompañará con sus motivaciones hasta finales de este año 2009.
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